真实的虚幻

  “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦蝶的起源，也就在这里了。

  梦化就是“庄周梦蝶”这个故事所说的，人在梦境中变化为另外一种事物。庄周做梦化为蝴蝶，或是蝴蝶做梦化为庄周。

栩栩然，栩本意为栎树，栎树的叶子飘动就像蝴蝶扇动翅膀，栩栩然，就是形容蝴蝶翩翩飞舞的样子。后世根据庄子的这个典故引申出生动传神之意，造出栩栩如生这个成语，实际其本意还是描摹蝴蝶飞舞的行状。自喻适志与，喻同愉，自喻就是自我感到快乐，适志，犹今人言“得意”“快意”。蘧蘧然，词典解释为惊喜，但实际使用时大多用于梦中惊醒，生活经验上来看，从梦中惊醒首先是感到惊惶，之后则是茫然若失，未必会感到喜乐。在梦见自己是蝴蝶时，庄周感到的是翩翩飞舞的快乐闲适，这时他忘记了自己曾是庄周。当他忽然从梦中惊醒，从栩栩然飞舞的情状跌入到凡躯之中，此时的惊惧和怅惘与之前忘我的快意形成了巨大的反差。当他是蝴蝶时，蝴蝶已经忘了庄周，而当他是庄周时仍然记得那只蝴蝶。庄周与蝴蝶是截然不同的两种存在，而这两种存在最大的区别不是形体——无论庄周还是蝴蝶都可能只是梦中的存在，无法保证形体的真实——也不是所谓的灵魂或精神——无论怎么变化，庄周和蝴蝶的肉体所承载的认识主体还是同一个——真正区分两种存在的是萦绕它们周围的情绪。

人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身，即“我是不是存在”？其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。而“庄周梦蝶”的问题之所以至今无解、之所以成为雅谈，就是因为人们并没有到现实中去寻找证明，而是试图在虚幻的思想中追求答案，最后只能是沦为空想或雅谈。

  作为蝴蝶，自由仅仅是一个弱象，冬天来了，蝴蝶会怎么样呢？